În dicționarul online Treccani a fost acceptată oficial o nouă lemă: „smombie s. f. si m. inv. Cei care merg pe stradă fără să ridice privirea de pe smartphone, riscând să se împiedice, să se ciocnească de alte persoane, să traverseze strada într-un mod periculos”. Acest neologism nu este atât de nou: citisem deja despre el în presa italiană în 2016, dar fusese inventat în Germania în 2008 și ales cuvântul anului 2015 pentru limba tinerilor de către dicționarul german publicat de Langenscheidt..
Cine sunt smobii
Neologismul, alcătuit din „smartphone” și „zombie” mă intrigase pentru că „zombie”, dincolo de ceea ce știm despre credința în morții vii ai ritualurilor voodoo antilene, pentru mulți dintre noi și-a asumat prin extensie semnificația unui individ aflat într-o stare fizică și psihică tulburătoare, de decădere extremă, năucit, apatic, amețit.Mi s-a părut puțin exagerat să dau zombi celor mulți – inclusiv eu, deși foarte rar – care se plimbă pe străzi, pe jos, cu bicicleta, cu scuterul, cu motocicleta, cu mașina cu ochii și urechile lipite de telefoanele mobile. .
Fenomenologie Smobie
Uneori, legați de interlocutorii lor „la distanță”, nu sunt interesați de cei care sunt „în prezență”, vorbesc cu voce tare despre muncă și multe altele, chiar se ceartă cu furie sau fac schimb de efuzii sau chiar comentarii salate, ca dacă ar fi singuri pe o plajă pustie.
Definiția pare să sublinieze mai presus de toate pericolul pe care smombii îl provoacă pentru ei înșiși și pentru ceilalți, cufundați așa cum sunt în contactele lor prin intermediul smartphone-ului. Cu siguranta pericolul exista si accidentele sunt la ordinea zilei cand mergi sau traversezi drumul fara a fi atent la trafic, ca sa nu mai vorbim de comportamentul iresponsabil la conducerea vehiculelor de diverse feluri.
Realitate dincolo de smartphone
Îmi amintesc că acum șase ani am notat acest pasaj (italicele sunt ale mele) dintr-un articol frumos al Annalenei Benini (Il Foglio. 23 februarie 2016): Îmi amintesc că acum șase ani am notat acest pasaj ( italic mine) al unui articol frumos al Annalenei Benini (Il Foglio.23 februarie 2016): „[The smombies] typing itinerant,inconștient de lumea din jurul lor, blestemat de șoferi și bicicliști, periculos și rătăcitor pe străzile aglomerate, orele de vârf, metroul, din autobuze și din autobuze nu se uită niciodată la drum, nu observă niciodată hoți, nu acordă niciodată atenție propriei vieți și a celorlalți.
Ei merg învăluiți într-o ceață subțire, se ciocnesc de bătrâni, cărucioare, bat cu picioarele și se poticnesc pe trepte, ies dintransă moalestare o secundăși spun: scuze, dar imediat coboară capul, reîncep să-și miște degetele,somnambuli la telefon, vag enervați de ciocnirea cu realitate[În unele țări au fost create benzi speciale pentru ei] unde pot continua să plutească liniștiți, cu această privire năucită, fără a-i irita pe ceilalți, cei care încă merg cu soarele pe frunte și cu capul sus, cei din lumea veche [], sunt oamenii depășiți, lipiți cu încăpățânare de pământ, [care] se plâng de această invazie a bărbaților și femeilor cu capul în jos, mișcările încetinite, care se pierd. în sensurile giratorii, care își dau ochii peste cap cu o mișcare uluită doar când nu este semnal, apoi flutură cu brațele, caută mângâierea celorlalți trecători, întreabă dacă din întâmplare a fost o pene de curent și dau vina pe primar”.
Zâmbetul ăsta detașat este altceva
Dar ce legătură au toate acestea cu „Mona Lisa” cu căști (căști, dacă preferați) deasupra titlului acestor Note? Și, mai presus de toate, de ce să-l deranjezi pe Leonardo?
Pentru că smombies sunt cele mai îndepărtate de felul în care marele artist și om de știință și-a conceput propria mișcare în lumea căreia a încercat să nu piardă niciun detaliu și nuanță. Ei își puteau imagina un om zburând sau navigând sub suprafața mării, dar nu ajunseseră să prevadă transformarea omului în smombie. Imaginația lui nu putea să creadă că orice ar putea fi conceput fără a pleca de la o observare atentă a realității, păstrându-ne mereu toate simțurile atente și alerte.
Poate că unii cititori își vor aminti că în cea de-a opta ediție a acestor note citasem un pasaj din Tratatul de pictură al lui Leonardo (Partea a doua, 135. Despre alegerea aerului care dă grație chipurilor): „Lucruri infracționale. sunt umbre amorțite ale întunericului și ale figurilor []. Lucrurile văzute între lumină și umbre se vor dovedi a fi de o importanță mai mare decât cele care sunt în lumină sau în umbră.” Și din nou: „Gândește-te la chipurile bărbaților și femeilor de pe străzi la căderea nopții când vremea este rea, câtă grație și dulceață îi vezi [] și acesta este aerul perfect”.
A fi în lume
Leonardo este „maestrul fețelor, al anatomiilor, al mașinilor. El știe cum se naște un zâmbet; si il poate aseza pe fatada unei case, sau in meandrele unei gradini. El dezordine și ondulează filamentele apelor, limbile de foc. El face un Hristos, un înger, un monstru, luând ceea ce este cunoscut și găsit pretutindeni și punându-l într-o nouă ordine”. Așa pentru Valéry, figura lui Leonardo ca artist. Dar pentru Valéry, Leonardo este și o figură a conștiinței reflectate, înțeleasă ca „centrul de greutate în jurul căruia este organizat sistemul lumii: lumea naturii, a obiectelor, a senzațiilor, a gândurilor, a abstracțiunilor, a stimulilor” . Astfel, Stefano Agosti în eseul care însoțește traducerea sa a acestor două scrieri de Paul Valéry despre Leonardo, datat 1894 și respectiv 1919 (Paul Valéry, Introduction to the method of Leonardo da Vinci.Notă și digresiune, Milan, Abscondita, 2007).
Artistul, omul de știință, inovatorul în fiecare domeniu sau pur și simplu curiosul despre viață, observă cu atenție ceea ce se întâmplă în interiorul și în afara lui sau ea și vede dinainte, fantezează, își imaginează, visează. El descoperă și proiectează ceea ce scapă celor care trăiesc izolați de ei înșiși, de ceilalți și de lume.
Insight, noua carte de Fulvio Scaparro
Nu este vorba despre colecția de note pe care ți-am trimis-o de la sfârșitul anului 2021, deși am folosit parțial unele dintre ele în carte. La sosirea în lumea noastră, nou-născutul nu este o tablă goală, așa cum este adesea descrisă. Este ultimul exemplar dintr-o specie care a experimentat viața pe Pământ de cel puțin 200.000 de ani. Urgența de a adapta noul venit la lumea care îl întâmpină într-un timp foarte scurt este de înțeles dar nu fără consecințe negative. De aici reamintirea titlului cărții (Il senno di prima, Salani editore) să nu neglijăm atât experiența speciei, cât și pe cea dobândită în cursul existenței noastre începând din anii copilăriei și să redescoperim ceea ce știam. dar am uitat, distrași, așa cum suntem, de suișurile și coborâșurile existenței noastre.Dacă vrei să o citești, părerea ta va fi utilă și binevenită ca întotdeauna.
Ce este GeA Association, Parents Again
Fulvio Scaparro, psihoterapeut și scriitor, este fondatorul Asociației GeA, care de 30 de ani s-a angajat să sprijine cuplurile aflate în criză prin medierea familială.
«În 1987, când am înființat Asociația Părinților GeA, am început să lucrăm la un proiect plin de utopie: abordarea conflictelor, în special a conflictelor familiale, nu doar ca evenimente distructive, ci și ca oportunități de creștere și de transformare a relațiilor. Ajutând părinții aflați în despărțire să-și recapete încrederea, speranța, înțelegerea și recunoașterea reciprocă. Diseminarea unei culturi a medierii din care să poată fi obținute rezultate extrem de utile nu numai pentru indivizi, ci pentru întreaga comunitate în ceea ce privește reconcilierea relațiilor sociale și încrederea în resursele personale și comunitare.
De-a lungul anilor am găsit mulți însoțitori de călătorie înzestrați cu curaj, optimism, conștientizare profundă că, în școală ca în familie, în companie ca și în instituții, este din ce în ce mai nevoie de mediatori care să ajute la pornirea drumului. a negocia, a privi mai departe decât o posibilă victorie imediată, a căuta soluții alternative la o coliziune frontală.
Mai presus de toate, s-a făcut o călătorie lungă și fructuoasă de practică și reflecție nu numai asupra modului, când, în ce domenii să mediați, ci și și mai presus de toate de ce merită să mediți”.
